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禮律為中國文化的基本要素,功成治定,則治禮作樂,隋唐成果豐富。就法制而言,戰國秦漢期間,可說是禮刑合一時期,魏晉以後步入具體實踐儒學時期,到隋唐時期,法文化為之定型,並成為中華法系的一大特色。這個特色,就是建立禮主刑輔、納禮入律令、違禮令則入律的立法原則,進而完成政治的法制化,以及法典的儒家化,並以「天下平」作為至高理想的境界,影響至明清的法制發展。
中國中古禮律綜論:法文化的定型 |
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Author: | Kao, Ming-Shih |
Press: | The Angle Press |
Publication Date: | 2014/10/01 |
Language: | Traditional Chinese |
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禮律為中國文化的基本要素,功成治定,則治禮作樂,隋唐成果豐富。就法制而言,戰國秦漢期間,可說是禮刑合一時期,魏晉以後步入具體實踐儒學時期,到隋唐時期,法文化為之定型,並成為中華法系的一大特色。這個特色,就是建立禮主刑輔、納禮入律令、違禮令則入律的立法原則,進而完成政治的法制化,以及法典的儒家化,並以「天下平」作為至高理想的境界,影響至明清的法制發展。
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導 論 中國中古的禮律─儒學的實踐
上篇 中古禮律的法制化
第一章 中古時期的制禮
前 言 /11
第一節 先秦禮說三義/12
第二節 中古時期的制禮/16
結 語 /22
第二章 法文化的定型─禮主刑輔原則的確立
前 言 /27
第一節 法文化的定型─從禮刑合一到禮主刑輔/28
第二節 法文化定型的特質/32
結 語 /59
第三章 東亞傳統法文化的理想境界─「平」
前 言 /63
第一節 禮的身分差序/64
第二節 「(唐律)出入得古今之平。」/68
第三節 從法文化釋「平」/74
第四節 「平」在東亞傳統政法的運用/79
結 語 /82
第四章 中古皇家宗廟的祭祀禮儀─禮律的考察
前 言 ─研究史與課題/85
第一節 從禮制上探討宗廟祭祀的意義/87
第二節 從法制上探討宗廟祭祀的意義/118
結 語 /122
第五章 唐代禮律規範下的婦女地位─以武則天時期為例
前 言 /137
第一節 武則天對提高婦女地位的作為/138
第二節 律令規定下的婦女地位/154
結 語 /160
第六章 義合與義絕─兼論唐朝律令的非血緣法制秩序
前 言 ─唐朝律令完成人倫秩序法制化/163
第一節 義合關係的法制化─建立非血緣關係的人倫秩序/165
第二節 義絕關係的法制化─終止非血緣關係的人倫秩序/174
第三節 義合與義絕在法制上的意義/176
結 語 /176
中篇 隋唐禮制的探討
第七章 隋文帝時代的制禮作樂
前 言 /181
第一節 代周建隋時期/182
第二節 平陳以後/192
第三節 隋文帝「不悅學、不知樂」質疑─有關隋代立國政策的辨正/199
結 語 /214
第八章 隋煬帝時代的制禮作樂
前 言 /217
第一節 制 禮/217
第二節 作 樂/225
結 語 /227
第九章 從唐武德到貞觀禮的成立
前 言 /231
第一節 從令典到禮典/232
第二節 序例禮的變遷/235
結 語 /267
第十章 唐代敦煌官方的祭祀禮儀
前 言 /271
第一節 國家禮儀概要/273
第二節 敦煌政府的祭祀禮儀/277
結 語 /306
下篇 隋唐法制的探討
第十一章 唐律研究及其問題
前 言 /311
第一節 唐律諸問題/313
第二節 法律思想問題/323
結 語 /331
第十二章 唐律中的家與家長責任
前 言 ─家長、尊長與責任/333
第一節 家長的責任/340
第二節 家人共犯止坐尊長/349
第三節 家父長與家、國家、家天下的關係/356
結 語 /361
第十三章 關於《貞觀律》中的捕亡、斷獄兩律問題
前 言 ─問題所在/365
第一節 《舊唐書.刑法志》太宗朝紀事/367
第二節 關於敦煌文書的唐律捕亡律殘卷/375
結 語 /379
第十四章 唐永徽東宮諸府職員令殘卷若干問題
前 言 ─研究史及其課題/383
第一節 唐「永徽東宮諸府職員令殘卷」名稱商榷/388
第二節 試釋S.3375的讀經規定/399
結 語 /413
第十五章 「天聖令學」與唐宋變革
前 言 ─明鈔本《天聖令》簡介/415
第一節 所謂「唐宋變革」/421
第二節 「唐宋變革」說的下限/423
結 語 ─「天聖令學」的開拓/439
第十六章 關於唐代《法例》書
前 言 /441
第一節 所謂法例/441
第二節 關於《法例》書/444
第三節 日本《令集解》所見 《法例》實例/448
結 語 /453
結 論/455
附 錄
一 臺灣近五十年來(1961~2008)大學文學院「法史學」研究趨勢─以碩博士論文為分析對象/457
二 《中國中古禮律綜論》原刊論文目錄/477
人名索引/479
名詞索引/487